|
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت سعيد اللحام نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 427 | ||||
|
13- يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ : من عمل الخير والشر، وَأَخَّرَ : من سنة عمل بها بعده. 14، 15- بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ أي شهيد عليها بعملها بعده، ولو اعتذر. يريد: شهادة جوارحه. ويقال: «أراد: بل على الإنسان- من نفسه- بصيرة» . 17- إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ أي ضمّه وجمعه. 18- فَإِذا قَرَأْناهُ أي جمعناه، فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ أي جمعه. و «القراءة» و «القرآن» مصدران. قال قتادة: «اتبع حلاله، و [اجتنب] حرامه» . 22- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ أي مشرقة. 24- وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ أي عابسة مقطّبة. 25- و (الفاقرة) : الداهية. يقال: إنها من «فقار الظهر» كأنها تكسره. تقول: فقرت الرجل، إذا كسرت فقاره. كما تقول: رأسته، إذا ضربت رأسه، وبطنته: إذا ضربت بطنه. ويقال: رجل فقير وفقر. وقال أبو عبيدة: «هو من الوسم الذي يفقر به على الأنف» . 26-، 27- كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ يعني: النفس، أي صارت النفس بين تراقيه. (وقيل: من راق؟) أي هل أحد يرقي؟. 29- وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ: أتاه أول شدة امر الآخرة، وأشدّ آخر امر الدنيا. ويقال: «هو التفاف ساقي الرجل عند السّياق» . [و] هو مثل قولهم: «شمّرت عن ساقها» . |
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت سعيد اللحام نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 427 | ||||
|
www.eShia.ir